善之与恶，相去若何？
新年元旦发生在海南的一起新闻事件，人们在海南海口市长滨北五路尽头的沙滩上做了一场放生仪式，放生结束后这些人员匆匆离去。而在沙滩上游玩的游客发现，放生人员往海里不仅仅放了海龟、海鳗，还发现有好多蛇。游客立刻报警，消防员到场以后，经过查看，沙滩上不仅有许多死亡的海鳗和死亡的蛇，很多活的蛇在沙滩上到处移动。不能判断是不是有*的蛇，可累坏了消防人员，连夜抓蛇。
放生的本意，是将被捕捉的动物放回到其本来生存的大自然中，放生之后，要确保动物能够生存，否则放生就成了“放死”“杀生”。遇见动物临当被杀时，劝解救下，这种放生又等于救生。道教称“择物放生”。有些动物本身业障深重，沉沦恶道是自己感召的，强救不得。比如专业养殖的动物本身就是供人食用或玩赏的，就算放生了它们也无法存活。与其放几笼草鱼，不如放几条中华鲟更有意义。
道教还讲究“随时放生”“随缘放生”，有很多善信赶在初一、十五等一些固定的日子，大肆买放生灵，被一些别有用心的商贩钻了空子，不但专门捕来动物希望在这些天里卖个好价钱，更加大了动物的死亡率，这种行为本来就是杀生的一部分。相较放生来说，我们更提倡的善举是植树。植树是顺应现代社会发展的善举，有益而无害，所以，举凡求福、消灾、解厄、延生、求官求财，都可以种植树木，这是不是一种更有意义的善举呢？
时下放生规模越来越大，一些放生数量严重超出了环境承受能力，不但达不到放生的目的，反而造成了杀生的恶果。还有一些放生行为直接导致生态失衡，给人民群众的生产生活造成极大损失。
盲目的放生对自然界生态系统以及人类本身都隐含了许多风险。尤其是放生一些不明动物或者有*的危险物种时，更是要考虑到人别人的人身安全问题。
最大的善，是什么？那就是道之与万物的公平对待，《道德经》里说“天地不仁，以万物为刍狗”。自然界里每一种生灵，每一种生活的方式，每一种形式的存在，都是道的体现。之与宇宙，之与星辰，之与人，之与动物，都是一样的，不会因为某种动物稀少，而改变这一生物的生存环境，也不会因为谁的种群繁多，对它进行特别的限制。
自然在一般人心目当中，自然指的是大自然，就是物质性的、客观存在的空间状态，叫自然，也就是具有无限多样性的存在物。大自然造物，这个生命有期限，比如昆虫一年生，春天生产，这就是天生，可是到了秋天，它又的生命终了了，这就是天杀；有的生命期限长一点，比如说人可以到岁，尽天年，人出生也是天生，最后总是归于死亡，这就是天杀。这是“道之理也”，这就是道所体现的道理，一种必然的趋势，不可阻挡，生死问题不可阻挡。
“若能究其玄珠之义”，玄珠是什么呢，这里也说的是道。因此“见天之生，可以延生”，天给人或者其他的动植物这样一种不同的期限，你知道这样一种期限，那么就可以知道它是怎么运作的，就可以延生，延生就是延长人的生命，这里所谓的延长，也就是避免被伤害，你避免被伤害，从另一个角度来看，就是延长，现代化的水产养殖，就是人为的破坏了生物的“天生天杀”，用以满足人的口腹之欲。
所以到底是放生，还是杀生？值得我们深思。
（编辑甘棠，图来源于网络，转载请注明出处）
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