卷三十九丨十地品第二十六之六
◎唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
美国万佛圣城宣化老和尚讲述
开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义
诸位佛的弟子！这位菩萨中的大菩萨，在十地中修行的相状，依着次第，循序而进，由初地终至第十地──法云地的修行进度，都具足圆满了，就很顺利地进入了佛的智慧之境界了。譬如阿耨达池一样，由池中流出四条大河，四大河的水流到遍阎浮提每个地方，它不但不会流尽而干涸，而更会不断增加，一直流到大海中，令海水永远充满，而四河中的水，仍是不增不减。
金刚藏菩萨又称一声诸位佛的弟子！十地──法云地的菩萨，他也如同阿耨达池流出的四河一样。从最初发菩提心时，所修行的菩萨道，积聚的种种功德，栽培善根大愿的功德水，用四摄法的方法，度化众生，令众生得到正法的法味，充满身心，没有穷尽的时候。更令善根一天一天地增长，大愿终于成就。乃至于流入一切智慧的大海中，令如海般的智慧，充满心田。
诸位佛的弟子！十地──法云地的菩萨，为修平等佛智，而起的诸行，修既无穷，所以随着在十地修行过程中，慢慢增上，修到无有差别。在未达圆满时，故而显现有差别，因为法云地距成佛尚有一段距离。
好像因为依靠大地，有十座大山王一样。哪十座呢？就是雪山王、香山王、鞞陀梨山王、神仙山王、由乾陀山王、马耳山王、尼民陀罗山王、斫羯罗山王、计都末底山王、须弥卢山王。
诸位佛的弟子！像这座大雪山王，世间上一切名贵的药草，都出产在其中，取之不尽。菩萨修证到了初地──欢喜地时，也像雪山王一样，因为世间上一切的经书、技艺、文颂、咒术等等，都包括在这一地中，菩萨都须修习通达圆满，说也说不尽。
诸位佛的弟子！又像香山王，世间上一切好的香，都产在这座山中，取用不尽。菩萨修证到第二地──离垢地时，也是如同香山王一样，一切菩萨的戒行和威仪，都在这一地内修证圆满，说不胜说。
诸位佛的弟子！又像鞞陀梨山王，纯为宝石所集成，世间上一切珍奇的宝藏都在其中，取之不尽。菩萨修证到了第三地──发光地的果位，也像鞞陀梨山王一样，一切世间所有的禅定、神通、解脱三昧、三摩钵底──止观等修行的法门，都在这地中修习成就，以及其它，说之不尽。
诸位佛的弟子！又如神仙山王，也是完全以宝石所集成的。有五通的神仙们，都住在其中，其数不知有多少。五通是──天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通。菩萨修证到第四地──焰慧地时，也是同神仙山王一样的，因为凡属修道人应得的殊胜智慧，都应该在这一地的阶段中修习证得，说也说不完。
诸位佛的弟子！又像乾陀罗山王，也是纯宝所集成。种类不同的夜叉，和有大威力的神，都住在这山里面，也不知有多少。菩萨进入第五地──难胜地时，也是和这山王一样的。所有任运自在的神通变化，都须在这一地内修证圆满，说也说不完。
诸位佛的弟子！又如马耳山王，也是纯宝所集成，世间上稀有名贵的果实都出产在这山里，取之不尽。菩萨进入第六地──现前地，也像这山王一样，他深入缘起的道理，相同声闻得的果位。还有无数证果的圣者，都住在这山王里，说也说不完。
又如尼民陀罗山王，也是纯宝所成的。大力的龙神，都住在山里，无穷无尽。菩萨证入第七地──远行地时，也是这样的。超过前一地所深入缘起的道理，而成就方便的智慧，也是在这一地中修学圆满。如同独觉果位的圣者，不知有多少；同理在这山王中，说也说不尽。
又如斫羯罗山王，也是纯宝所成的，所有一切的自在圣者，都住在这山里，也不知有多少。菩萨修证到第八地──不动地时，也好像这山王一样。一切菩萨修学的行门，能成就任运自在的功夫，能不动其身而可以分身到无数不同的世界神通妙用，都在这地中修证具足。也是说也说不尽的。
又如计都山王，也是纯宝所成的。有大威德的阿修罗王，就住在这山里，以及其他，不知其数。菩萨由不动地进入第九地──善慧地，也是这样的。因为一切世间上的生和灭的缘起道理，以及如何消除生和灭流转苦恼的智慧和修行的法门，都在这一地中圆满成就，也是一言难尽。
又如须弥卢山王，是纯宝所成的。有大威德的诸天们，都在这山中，不知有多少。菩萨修证进入第十地──法云地，也好像须弥卢山王一样。佛的十力、四无畏智、十八不共法，以及一切殊胜的佛事，菩萨要证得以上这种种如佛的境界，必须在此地中精勤修学，圆满菩萨所应具备的功德，方能进入等觉妙觉的果位，而证佛果。这些过程，都在十地中成就。以及种种问难，一一解答，宣说妙法等等，说不能尽。
以十山对十地的比喻：前二山体为土山，表世间。后八山体都是纯宝，表清净，含义在于法。每一段中都有“说不可尽、不可穷尽”，意思是：随顺修行，永不间断，永不暂息。
诸位佛的弟子！这十座宝山王，都是在大海中，因为每一座山王都有他的特殊之点，所得的名字就各个不相同。菩萨所修学的十地法门，每一地有每一地所修证的重点不同，得的果位的名称就不同，也是这样的。虽然同在佛的一切智里，但十地中的教行，也有优劣悬殊，各地不同的行相，根据教理行相，而所得的名字，各地不同。
金刚藏菩萨又称一声诸位佛的弟子！譬如大海，它因有十种特别的相状，所以得到“大海”这个名字，用这个“海”字为名，是不能改变的，任何事物也不能夺取和移用的。哪十种呢？①海中的水，是一点一点由浅而深的。②海水虽广大无涯，深不见底，但死尸在海中，总是漂浮的，不会沉下去。③其它的水，不论江河，流入其中，都叫海水，永远失掉它原来的名字。④无论什么水流入海中，都变成同一种咸味，没有另外的味道。⑤在海里出产种种无量的珍珠宝贝，以及有其它宝藏等伏藏着。⑥没有方法知道海的深度，不能知道什么地方是海的底。⑦海是广大无量的，望之无涯。⑧是大身的动物居住的地方。如有数千码长，数千磅重的龙，和像大山一样的其它动物藏在海里面。⑨海水时常有潮涨潮落的现象，它的涨落，都有定时，从不超过定时的。⑩海有无限的容量，无论下多大的雨，有多少水从各处注入，它也不见增加。没有雨水流入也不见减少，所以它既不会满溢，也不会干涸。
菩萨修行的法门，同大海一样，也有十种德相的缘故，所以名之为“菩萨行”，是属于修行法门的专有名字。既不能随意更改，也不可以移用。哪十种呢？如①欢喜地：菩萨在此地中能出生一切的大愿大力，精进修行，一步一步深入，到达满愿。②离垢地：离垢就是舍离一切染污的思想和妄念，把一切不清净的言行都舍离了。尤其要断欲念，欲念不断，不能说是离垢。欲念见之于行，就是破戒，就未离垢。清心断欲，不破戒，就是清净离垢。所以在离垢地的果位上，是应该严守戒律的。破戒的人，如同死尸。在离垢地是不容纳染污法的。③发光地：菩萨修证到发光地，成就了智慧光明，因为他已舍离了一切污垢，清净了。把世间的假名假相也舍离了，没有了好胜心、求名心、求利心。明白了世间上一切都是空的、假的、无常的，所以说“舍离世间假名字故”。④焰慧地：菩萨此时修行的功德，已护自一味，永不会遗失。意思含有如同佛的功德，和佛一味，终会得无上菩提法味。好像大海纳入诸流，终成一味。
⑤难胜地：菩萨修行成就，出生无量方便神通，利益世间的功德，所作利生善业，如大海有无量宝藏珍珠。⑥现前地：菩萨能观察一切诸法从缘生，诸法从缘灭，这种缘起性空的甚深道理，菩萨已明了受用。其不尽功德，如海之不能知其底。⑦远行地：普萨能有广大的觉慧，善能观察诸法，如海之广大无量。⑧不动地：能示现广大而庄严的佛事。菩萨以不动身处而遍法界普度众生，护无量世间功德。如海之为大身所居，经上说：“大身者，以无量身修菩萨行”。⑨善慧地：菩萨得甚深解脱诸法门，行之于世间，观众生之根器，授以适当法门，令众生修行得解脱。如实而知，不误伤物，亦不过限，如海潮不过限。⑩法云地；证得法云地果位的菩萨，他真能承受诸佛的大法明、大法雨，从不疲厌，从不自满。如海能容四洲之水，而不盈溢。
诸位佛的弟子！金刚藏菩萨又举一个譬喻，他说：好像大摩尼珠，他有十种特殊的种性，超出其它众宝。哪十种种性呢？①摩尼珠是从大海中取出的。②必须经巧匠来精心治理。③摩尼珠是珠中之王，它天然圆满，无一点缺陷，也没有一点瑕疵。虽经人工穿凿，不损其完善之处。④此珠天然清净明彻，无一丝尘垢。⑤内外透明，光彻如镜。⑥经由巧匠细心钻穿。⑦用金缕把它一粒粒穿在一起。⑧把它安放在琉璃宝幢的上面。⑨经常放出五彩霞光，在宝幢上光彩远照。⑩能随圣王心意，如雨一般落下种种宝物，又能随众生的心，满足他们的愿心，所以叫宝珠。
金刚藏菩萨又称一声诸位佛的弟子！诸位当知，十地菩萨也像摩尼珠一样，也有十种事，与众不同，超过其余的菩萨们。哪十种事呢？①修十地法门的菩萨，他们都曾发下大志愿和大菩提心的。②要能持一切戒，三业都要绝对清净。所行所为，要非常光明正大，如持戒的头陀。③勤修四禅八定，以及诸三昧，都要修学圆满，不能欠缺。④道行都非常清白，没有染污。离开一切污秽的言行。⑤内外明彻；是说菩萨修证的智慧，已到对万事万物，世出世间的一切，都能照彻，内外明白。神通妙用，也知道善巧方便。如同摩尼珠一样光明晶莹透彻。⑥了达缘起，知诸法实相，智行钻穿。如摩尼宝珠善巧钻穿。
⑦菩萨有种种方便无碍智慧，体用微妙。神力功德，闻持普照。如摩尼珠用宝缕贯穿一样。智慧就是菩萨的宝缕。⑧“置于自在高幢之上”，第八地的菩萨，已证得无功用行。行高自在，如置高幢之上。如摩尼珠置高幢之上，光芒普照。⑨菩萨普遍观察众生的根性行为，随机教化，令众生得闻正法，受之于心，持之于行，得到闻持生出智慧之光。如摩尼珠普遍放射出万丈光辉。⑩十地的菩萨，渐进功德圆满，福慧具足的阶段了，即时受灌顶的礼仪，受佛的智职，从此列入佛数之内，一定成佛无疑了。菩萨此时能为众生广做大佛事，能教化众生，能演说妙法。如摩尼珠之能随王意，能如众生的心愿，雨众宝物，充满其愿。
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