河伯反省
见过池塘、见过水库，未见大海。见到大海也是个水库，由衷感慨即诗起：啊，大海！大海啊大海，你真***的大，............网络笑话，又是见到海浪内心真实的感觉，感到对大海的敬畏与伟大。
秋水时至，百川灌河。入秋偶遇涨水，非常自大的河伯顺江而下，望到秋水尽头的大海时，突然醒悟，反过来望洋兴叹！唉，见笑于大方之家，惭愧惭愧，您才是真的伟大！懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己，这样的人，说的就是我啊！
认识自身的渺小，感受大自然的馈赠与伟大，也诗起一首：
见秋水
小泉断续来河伯，
偶有秋水谓自真。
井哇吓虫论大道，
滴水藏海问天人。
自然孕育了自然，陆地高山容易踩在脚下，海水深处难量测。微生物、小虾、小鱼、大鱼........是个生物链，人也是生物链的一头，生物链之间是有互相的影响。
虾与虾之间有个别差异，有自己的生存规则，不同水域不同方位的成长大小成色也不一样。人与人之间同样是生物链原则，各地区存在各种各样的差异，人的突出的表现就是思想与人格是一致，思想改变了认识，影响了行动。
家里后山有个小门，过了门有条泉水沟，山不高，秋冬无流水，春夏有泉水出。
夏天曾观察泉水里面有小虾，旁边还时有小螃蟹乱跑。取泉水停清之后，烧水炮茶，相比自来水了，茶味多了一丝丝清香透心。
冬季的小虾也冬眠吗？近一个季度山上无水，虾米或虾卵如何度过无水季节！石头底下的水份？还是这个虾可以只活两季睡眠两季？是否可能有水之后能够自然而然通过气候条件孕育出虾米？如果不是曾经没有虾时，虾如何上山？
不能不感叹大自然孕育的强大，生命力之顽强，因缘相依。
井哇吓虫论大道
井底之蛙，抬头所见是井口的一片天空。生活至夏天就死亡的虫子，感受不到秋冬的气候。普通的老百姓，讲“道”是没有作用，根本就没有听说过这些道理。
跟人讲道理是很难，能听者更少。遇到了实际的困境，经历让人反省，不反省的人就埋怨老天不公。
井口大小，可喻为圈子文化，在一个社交圈子内认识到哪一个级别，层次也就在一个范围打转。
夏季的虫子，可喻经历的过程，没有经历过风霜雪日的洗礼，谈坚苦奋斗不可理解。
乡中曲士，可喻为圈子与圈子交叉的范围，没有达到扩展的学习，只在自有范围内束缚认知，无法认识更大的道理。
不同认识方向的争论，不同理解层次的交流，只会增加双方矛盾，这样说有说去没有意义，不在一个频道讨论事情。
河伯走出了江河，观赏到了大海高深，认识到自己的错误，反省到自己的浅薄，海神说知错想改，可以跟你说大道理了。
滴水藏海
大海啊，天下之水你最多了，不增不减、不满不泄、不实不虚、春秋不变，水旱不知，在于天地之间，运化自如。
一滴水想要保存，只有滴向大海，融入大海成为一个整体，可以畅游四海。
天下大厦万万间，人处一焉，如粒米居太仓，如大山里的一个石子木枝；天下九洲，存身之所一焉..........
四海之在天地之间，不似罍空之在大泽乎。我这个海神啊，在天地之间连个大水池都算不上，也跟滴水入大海一样跟没有差别，宇宙里面我如一座大山里的灰尘砂粒一般渺小。
海神很谦虚，说自己在恒河砂中几乎忽略不计，河伯很迷茫，继而问道。
问天人
山川、河、海、地、天、人，一步步引入天境，很是美妙！河伯想问，是庄子想说，说天就是说人，人的想法。
大而无外，小而无内。小也是无穷尽，小到无形之形就不可测量，不可测量与大也没有区别。大的东西是有形可测，大到不可测量，与小到不可测量也就没区别了。
以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。对于道来讲万物本来没有贵贱之分，以物质看物以稀为贵，使用者以有用无用去看。有些人认为没用的东西，会用要用的人认为是宝贝。
一般我们只看重自己需求和感受的一面，忽略别人需需求或自然生态一面。你看重哪一方面，治理和需求偏见转移，只知道治而忽略了乱?这就像是重视天而轻视地、重视阴而轻视阳。
而自然存在的道理和万物自身的实情，是按自然生存最基本的生态形式存在。
非要去说明无为就是什么都不做吗？让大自然静静地存在吗？可能这是最大的曲解。上天有好生之德，生物链之间本身就存在了争斗与厮杀，人类生存也存在各种威胁，无为、道法自然并不是什么都不做保持天然，应按天地的运转规则、规律做事。
能体察大道的人不求闻达于世，修养高尚的人不会计较得失，清虚宁寂的人能够忘却自己。这就是约束自己而达到适得其分的境界。
认识到人本身在大自然的渺小，认识到大自然的变化规律，约束自己的行为。
青枝客