北京哪有治疗白癜风医院的地址 https://wapjbk.39.net/yiyuanzaixian/bjzkbdfyy/?菩萨如何驾驭以幻修幻？菩萨通过以幻修幻，会示现法力无边。但是，这个法力无边如何驾驭？只有靠菩提心。所以，菩萨必须发菩提心。佛已经证得阿耨多罗三藐三菩提。名为阿耨多罗三藐三菩提。佛已能遍知遍觉，而且是无上正等正觉，已经究竟、彻底地证悟菩提。没必要再说。但有所说，皆是为众生。而菩萨，还在修行路上，未证得无上正等正觉，也未能遍知遍觉，但有一颗要觉悟的心，有要究竟觉悟的志，所以说，要发菩提心。菩提，就是觉悟的意思。幻法使惯了，会以为，幻就是实。比如，我有钱，人追着我走。“有钱能使*推磨啊！”这么看，钱便是幻法。而菩萨在度众之时经常施设，这些施设，都是应着众生的欲望、习气。菩萨使久这些施设后，若以此为实，菩萨便被旋进去，是为魔法。所以，菩提牢记心中。时时觉悟，事事觉悟。所以，给大家讲的所有法门，都是施设。只有牢记菩提心，才能“免疫”。以幻修幻，才能“免疫”。否则，用多了，中*。很多热衷放生、印经、饶塔……的人，以此为菩萨道修学，自认为这样就是引领众生。然后，不知不觉，这位自诩为“菩萨道行者”的人上瘾了。这样，魔要想扰你的菩萨道，太容易了。这就是为什么要有佛现世，要有法师讲法，要有师承。否则，你犯病了都没人指出。所以，我教大家秉持正法，护持正教，不要忘记三宝，尤其是僧宝；不要忘记寺院，忘记千古传承。寺院、沙门这种形式的长期存在，出世的思想、出家的行为，都在示现释迦牟尼佛的八相成道。若真护持正教，应尽量让白衣讲法不要那么时兴。这才叫心里有众生。你越是这样想，你和我内心越契应，你越知道我在干什么。大家都要成为恒星，成为太阳，都要自己放光，照亮众生。但是，我们只是夜空中的星星。装点夜空，与月亮作伴。天上星星再多，也就那几颗。魔念、邪念生起时，用菩提心化解。由菩提心生起的一切法，都为菩提心所摄受，都是“觉”法。觉悟之下的法，才叫佛法。这就是魔与佛的重大区别。控制众生，魔有无量手段。引领众生，佛有无量手段。手段都一样，可是用心不同。佛的用心是把菩提心给你，以后永远不要靠外力了。魔把你心中的欲望、贪婪勾起。?我们要上求佛道，下化众生，心中必须对众生生起“佛想”。佛性，一切众生都有。而不要像二乘人（声闻乘、缘觉乘）用离垢想。用离垢想，就会觉得众生有垢。有垢，就会有贪、嗔、痴。当你一再对众生说“你有贪、嗔、痴”，魔就好说话了。魔会说：“人都有贪、嗔、痴，是人都有贪、嗔、痴，所以，何必修呢。”所以，在魔众里讲佛，他们会极尽歪曲之能事，诋毁佛陀。说佛不是真的出家，不是真的修行……就是用了贪、嗔、痴的心思在理解佛陀。你要注意它的源头是什么。源头就是，这种思想不承认人有佛性。佛性是什么？是觉性——见闻觉知。如果人是欲望组成的，那畜生都有欲望，那人和畜生有何区别呢？我给你讲段法，给畜生讲段法，畜生没觉悟，你觉悟了。这不就是你的特性吗？！你能觉！你说：“一切众生都平等，畜生也是众生啊！”是众生啊，可是它的觉性，都被贪、嗔、痴掩藏了。所以，如果你也不停地发作你的贪、嗔、痴，掩藏你的觉性，不接触圣教，不听圣法，你就是它，它就是你的未来了。如果你听圣法，见闻觉知，你就会自度度他了！不要成焦芽败种，第一项，便是发菩提心。发菩提心第一项，便是发出离心，出世间。不接受出世思想，便不接受宇宙更高维度的认知（具体参阅“蛊”卦，五*在罐子里，看看自己在罐子里，还是罐子外）。圆光妙音
学有所成