农历四月二十八
恭迎药王菩萨圣诞
乃往过去无量恒河沙劫。有佛号日月净明德如来……为一切众生喜见菩萨及众菩萨、诸声闻众说法华经。是一切众生喜见菩萨，乐习苦行，于日月净明德佛法中，精进经行，一心求佛……满千二百岁已，香油涂身，于日月净明德佛前，以天宝衣，而自缠身，灌诸香油，以神通力愿，而自然身，光明遍照八十亿恒河沙世界……于汝意云何，一切众生喜见菩萨，岂异人乎，今药王菩萨是也。(《法华经·药王菩萨本事品》)过去无量无边阿僧祇劫，有佛号曰琉璃光照如来，其国名悬胜幡。彼佛涅槃之后，于像法时代有日藏比丘，聪明多智，为大众广说大乘如来之无上清净平等大慧。时大众中有星宿光长者，闻说大乘平等大慧，心生欢喜，以雪山之良药供养日藏比丘以及众僧，发愿以此功德回向无上菩提，若有众生闻己名者，愿其灭除三种病苦。时长者之弟电光明亦随兄持诸醍醐良药供养日藏比丘及诸僧众，亦发大菩提心，愿得成佛。其时大众赞叹星宿光长者为药王，电光明为药上，后为药王、药上二位菩萨。……此二菩萨久修梵行，诸愿已满，药王菩萨于未来世成佛，佛号净眼如来；药上菩萨成佛，佛号净藏如来。（《观药王药上二菩萨经》）南无药王菩萨摩诃萨
南无一切众生喜见菩萨摩诃萨
大士妙善愿，施药济一切，
未来当成佛，号名曰净眼。
广度诸天人，慈心无边际，
慧眼照一切，未来当成佛。
施与良药
救治众生
众生有疾病
祂为彼解除痛苦
众生都欢喜见到祂
药王菩萨
药王菩萨，梵名Bhai?ajya-rāja，音译鞞逝舍罗惹，为施与良药，救治众生身、心两种病苦之菩萨，为阿弥陀佛二十五菩萨之一。
药王、药上两位菩萨本为兄弟，兄名星宿光，弟名电光明，因供养比丘僧众，并施药救人，得成菩萨果位。佛陀曾对弥勒菩萨预言，这两兄弟将在未来世成佛，号净眼如来和净藏如来。
隋代嘉祥大师疏《法华经》时说：
“药王者，过去世以药救病，因以为名。”
药王菩萨的前身叫作一切众生喜见菩萨，
这位菩萨专修苦行，最为慈悲，
众生有疾病，祂一定为彼解除痛苦，
和一切众生结善缘，
所以，一切众生都欢喜见到祂。
宿世因何善因可得闻
药王药上二菩萨圣号
《佛说观药王药上二菩萨经》云：“佛语宝积：未来众生具五因缘，得闻药王药上二菩萨名，何谓为五？一者、慈心不杀，具佛禁戒，威仪不缺；
二者、孝养父母，行世十善；
三者、身心安寂，系念不乱；
四者、闻方等经，心不惊疑，不没不退；
五者、信佛不灭，于第一义心如流水念念不绝。
佛告宝积：若有众生，具此五缘，
生生之处常得闻此二菩萨名，
及闻十方诸佛菩萨名，
闻方等经心无疑虑。
疾病除愈
佛告阿难：
“此药王药上本行因缘，是阎浮提人病之良药。”
药王菩萨发愿，
若有众生得闻其名，
“众生身中四百四病，但称我名即得除愈”。
不堕恶趣
“以得闻此二菩萨名（药王菩萨，药上菩萨），
威神力故，
生生之处五百阿僧祇劫不堕恶道。”
“邪见愚痴及恶道苦愿永不受，
我作佛时生我国土诸众生等，
悉皆悟解平等大乘更无异。”
“阎浮提中及余他方有三恶趣名，
闻我名者永更不受三恶趣身，
设堕恶趣我终不成阿耨多罗三藐三菩提。”
不遇横祸
“若能称是药王菩萨名字、一心礼拜，
不遇祸对，终不横死。”
忏除极重之罪
“若有众生欲得除灭四重禁罪，
欲得忏悔五逆十恶，
欲得除灭无根谤法极重之罪，
当勤诵上药王药上二菩萨咒，
亦当敬礼上十方佛，复当敬礼过去七佛，
复当敬礼五十三佛，亦当敬礼贤劫千佛，
复当敬礼三十五佛，然后遍礼十方无量一切诸佛，
昼夜六时心想明利，犹如流水行忏悔法，
然后系念念药王药上二菩萨清净色身。”
永度苦海，除生死罪
“能如是观药王菩萨者、能持药王菩萨名者，
除却八十万劫生死之罪。”
“此药王药上二菩萨者，
乃是过去现在未来诸佛世尊灌顶法子。
若有众生闻此二菩萨名者，
永度苦海不堕生死，
恒得值遇诸佛菩萨，
何况具足如说修行。
成就菩提，见佛说法，遇佛授记
“若有善男子善女人，
闻二菩萨所说神咒，
若观此二菩萨身相者，
于现在世必得见药王药上，
及见于我贤劫千佛，
于未来世见无数佛，
一一世尊为其说法，
生净佛土其心坚固，
终不退转阿耨多罗三藐三菩提心。”
“……然后系念念药王药上二菩萨清净色身。
若有念是药王药上二菩萨者，
当知此人已于过去无量劫中，
于诸佛所种诸善根，
以本善根力庄严故，
……是时行者见诸佛已，心生欢喜，
于诸佛前即得甚深观佛三昧海，
见无数佛，
一一世尊异口同音，
授行者记而作是言：
汝今念是二菩萨故，
于未来世当得作佛。
是时行者闻授记已，
身心欢喜即得三昧……
亦悉睹见一一如来身相众好，
广说如观佛三昧海。”
得福无量，不可穷尽
“若有行者称是药王药上二菩萨名者，
若有念是二菩萨者，
若有持是二菩萨名者，
若有观是二菩萨身者，
若诵是二菩萨所说陀罗尼神咒者：
舍身来世得净六根；
恒得生于大菩萨家；
面貌端严犹如帝释无可恶相；
身力强壮，如那罗延威伏一切；
其所生处恒得值遇诸佛菩萨闻甚深法，
闻已欢喜即得无量妙三昧门及陀罗尼。
佛告阿难：
若有众生但闻是二菩萨名，
得福无量，不可穷尽，
何况具足如说修行。”
净诸业障报障烦恼障，随意往生他方净国
《佛说观药王药上二菩萨经》云：
“佛灭度后若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，
闻此咒者、诵此咒者、持此咒者：
净诸业障报障烦恼障，速得除灭，
于现在身修诸三昧，
念念之中见佛色身，
终不忘失阿耨多罗三藐三菩提心，
若夜叉若富单那，
若罗刹若鸠槃茶，
若吉遮若毘舍阇，
噉人精气一切恶*，
能侵害者无有是处，
命欲终时，
十方诸佛皆悉来迎，
随意往生他方净国。”
药王菩萨的形像
药王菩萨之形像，一般为顶戴宝冠，左手握拳，置于腰部，右手屈臂，置放胸前，而以拇指、中指、无名指执持药树。
《佛说观药王药上二菩萨经》中记载，药王菩萨身长十二由旬，随应众生或十八丈或现八尺，身紫金色，三十二相，八十随形好，如佛无异。顶上肉髻有十四摩尼珠，其一一珠有十四棱，一一棱间有十四花。眉间毫相白琉璃色。身诸毛孔流出光明，如摩尼珠数满八万四千，其一一珠宛转右旋，如七宝城优钵罗花。
药王菩萨其两修臂如百宝色。手十指端雨诸七宝。其两足下雨金刚宝。一一珠化成云台，其云台中有化菩萨，无数诸天以为侍者。
难行苦行供养众生
奉献生命
法供养佛
无我忘我
燃尽自己
照亮别人
广度众生
燃身供佛
据《妙法莲华经·药王菩萨本事品》所载，过去无量恒河沙劫，有日月净明德如来。时有一菩萨名叫“一切众生喜见菩萨”，证“现一切色身三昧”，乃服诸香、饮香油，燃自身以供养佛一千二百年。
命终后复化生于净德王之家，受日月净明德如来付嘱，于彼佛灭度后，造八万四千塔，而其自身亦于七万二千年间，燃臂供养其塔，因其誓愿真实不虚而两臂恢复如故。
药王菩萨以难行苦行，供养众生，奉献娑婆。生命最是宝贵，而菩萨为了众生，甘愿将生命完全奉献。药王菩萨燃身供佛，不仅是燃烧肉身之供养，实际上表示祂代表尽其一生、无我忘我、燃尽自己、照亮别人，即是广度众生，即是以法供养如来，即是已报佛恩，名现一切色身三昧。
施药施妙法
远离病业苦
药王菩萨的施药精神
药王者，一切众生远离病苦、贫苦、逆苦、业苦之良药。药王菩萨就是要施与众生种种重病的良药，令众生身心安康。
众生由于过去造种种恶业，四大假合生死之身必定痛苦无常。《圆觉经》说：四大各离，今者妄身当在何处，即知此身毕竟无体，和合为相，实同幻化，四缘假合，妄有六根。知道此身是假，但必须借假修真，证得常住真心才能远离病痛，这是菩萨的教育。
所以，药王菩萨指示我们不单要医好目前之病，也要医好历劫之病。故此我们要施药、施妙法于百千大众，令其彻底离开病苦、痛苦，这才是药王菩萨真正的施药精神。
药王菩萨，
在华夏民俗宗教信仰中
又称“药皇”、“药王”、
“先医”、“医王”等，
既是医生、药铺、药材贩运商、
古代医学校等医药行（职）业
供奉的祖师神，
又是华夏民间俗信的医药神。
因味觉明
位登法身菩萨
味尘圆通
《楞严经》二十五圣各述圆通中，药王、药上二菩萨因味觉明，位登法身菩萨。两位菩萨无始劫来，即为世间良医，且以口遍尝此娑婆世界中，所生长的种种草木、金石等药材，其数大约有十万种左右。
因遍尝诸药材故，两位菩萨由舌根完全了知各种药材之苦、酢、咸、淡、甜、辛等诸味性，并进而了知数种药材和合在一起时，会产生的种种变化，如此种种药材之配赋禁忌，均能了然遍知。
药王、药上菩萨观一切药材之味性，觉悟到这个药是非空非有，本自不生，本不自生、不从他生、不共生，来无所从，去无所至，只是因缘和合虚妄有生，因缘别离虚妄名灭。
所以分别味因，开悟到味尘所起之味性，本如来藏所现，即是妙真如性所起，味性、真如不二。“佛问圆通，如我所证，味因为上。”
药王菩萨咒
南无药王菩萨摩诃萨
佛灭度后，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，闻此咒者，诵此咒者，持此咒者，净诸业障、报障、烦恼障，速得除灭，于现在身，修诸三昧，念念之中，见佛色身，终不忘失阿耨多罗三藐三菩提心。若夜叉，若富单那，若罗刹，若鸠槃茶，若吉遮，若毗舍阇，啖人精气一切恶*，能侵害者，无有是处。命欲终时，十方诸佛，皆悉来迎，随意往生他方净国。
殊胜吉日
值此药王菩萨圣诞殊胜日，
多诵药王菩萨咒、
《药王菩萨本事品》，
行持放生、供灯、施食、施药等善行，
回向法界一切有情
远离灾疫、
身心康泰、平安吉祥！
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